В интересной статье Льва Гореликова для оценки динамики мировой эволюции, в частности земного человечества, предложено принять закон циклического ускорения эволюционного процесса пропорционально расстоянию по времени от исходного пункта (1). Выстроенная на основе такого подхода числовая проекция исторической динамики рождения и развития человеческого общества, на взгляд автора этой статьи, может быть определена как «интеллектуальная ось мировой истории». Как считает Л.Гореликов, соответствие величин полученной числовой прогрессии возрастным параметрам реальной истории мировой цивилизации, позволяет сделать прогноз, что наступающая ныне «посткапиталистическая» эпоха информационного общества продлится всего одно столетие, т.е. захватит лишь 21-й век. Автор прогноза отметил, что образовавшийся глобальный социум способен «разрядить» свой свободный потенциал и в разрушительном взрыве новой мировой войны, и в творческом преображении действительности. В отклике на статью Л.Гореликова, Валентин Чебанов указал, что его внимание привлекло «практически абсолютное совпадение некоторых, отмеченных её автором реперных точек эволюции с моими расчётами, проведёнными совершенно по другой методике и другим онтологическим принципам» (2). Поэтому, как считает В.Чебанов, необходимо сделать надлежащие выводы о наступающей в ближайшее время бифуркации, фазовом переходе и человеческого общества, и человека как вида. Аналогичный вывод сделал ранее известный специалист по культурной антропологии Акоп Назаретян на основе серии независимых расчётов – он отметил, что около середины 21-го века скорость глобальных изменений должна устремиться к бесконечности, а промежуток между фазовыми переходами – к нулю (3).

Планетарная катастрофа, в том числе по причине агрессивности современного человечества, представляется весьма вероятной. Что касается спонтанного творческого преображения планетарного масштаба – по сути это означает трансценденцию сознания основной массы человечества, аналогичную «акту индивидуализации», упомянутому в статье автора (4), то это область творчества духовидцев типа Даниила Андреева (5). Поэтому наиболее приземлённым вариантом фазового перехода может стать эволюционный перелом, рассмотренный Александром Зиновьевым (6). Этот выдающийся логик и социолог считал, что такой перелом идёт по трём линиям одновременно. 1 – образование человейников более высокого уровня социальной организации, чем западнисткие (термины А.Зиновьева – В.Е.) общества, т.е. сверхобществ западнисткого типа; 2 – интеграция этих сверхобществ в единое целое, которое по отношению к западной цивилизации выступает как западнисткая сверхцивилизация; 3 – установление мирового порядка под эгидой западного мира и объединение человечества в единый глобальный человейник на основе западнизма. А.Зиновьев отметил, что Запад стремится к объединению человечества в единый глобальный человейник не ради каких-то абстрактных идеалов, а для формирования и выживания западной сверхцивилизации. «Для выживания на достигнутом уровне ей необходима вся планета как среда существования, необходимы все ресурсы человечества».

Согласно представлениям А.Зиновьева, сверхобщество есть человейник, который является диалектическим отрицанием общества, содержит в себе общество в снятом виде и является человейником более высокого уровня организации. Отношение сверхобщества к предобществу характеризуется как отрицание отрицания. «Неизбежным следствием отрицания общества является утрата ряда достижений эпохи общества – никакой прогресс в одних отношениях не происходит без регресса в других» (6). А.Зиновьев подробно рассмотрел начало становления западнисткой сверхцивилизации, её характерные черты и сделал вывод, что интеграция западного мира в глобальное западнисткое сверхобщество с необходимостью ведёт « к интеграции военных конфликтов в своего рода в сверхвойну». Социальная сущность западнисткого варианта глобализации, на взгляд А.Зиновьева, состоит в том, что это – «самая грандиозная, спланированная и постоянно планируемая в деталях, управляемая в основных аспектах война западного мира не просто за мировое господство, а за овладение эволюционным процессом человечества и управление им в своих интересах». После публикации книги А.Зиновьева прошло 15 лет – произошедшие за это время социально – политические события в разных странах и в мире в целом, наглядно подтвердили обоснованность его прогноза.

Размышления автора на эту тему кратко изложены в статье, где рассмотрены различные версии обозримого будущего России и мира (7). Наиболее обоснованным представляется подход Владимира Бранского – одного из пионеров философского осмысления глобализации на основе социальной синергетики (8). На его взгляд, оптимальный вариант глобализации основан на гармонии свободы и ответственности, связанной с приоритетом духовных ценностей. Поэтому «ключ к решению глобальных проблем находится в природе человека, которую необходимо изменить». С точки зрения концепции синергетического историзма, при выборе оптимального пути глобализации применение насильственных методов в некоторых случаях будет неизбежным, «полный отказ от насилия в будущем, безусловно, исключается» (8). Поэтому трагичность социальной жизни, природу которой детально исследовал Владимир Шмаков (9), останется важным фактором жизни общества. В.Бранский выделил две тенденции в глобализации: устойчивый рост зависимости каждого человека от окружающего социума и устойчивый рост зависимости социума от каждого человека. Первая тенденция есть тяга к культу порядка или тоталитаризма, вторая – тяга к тотальной вседозволенности, т.е. к культу хаоса или анархизма. Синергетическую модель глобального прогресса В.Бранский формулирует так: «Вперёд к глобальному единству на основе потенциально бесконечного локального разнообразия». На его взгляд, наиболее подходящий термин для обозначения грядущего глобального общества с доминирующей сферой социокультурных услуг – постутилитарное общество. Самая характерная черта такого общества – перенос центра тяжести в финансировании с проблем реализации утилитарных идеалов на реализацию духовных идеалов. Создатель кибернетики – Норберт Винер в 1947г. таким образом оценивал последствия всеобщей автоматизации: «Но представьте себе, что вторая революция (т.е. автоматизация – В.Е.) завершена. Тогда средний человек со средними или ещё меньшими способностями не сможет предложить для продажи ничего, за что стоило бы платить деньги. Выход один – построить общество, основанное на человеческих ценностях, отличных от купли – продажи. Для строительства такого общества потребуется большая подготовка и большая борьба, которая при благоприятных обстоятельствах может вестись в идейной плоскости, а в противном случае – кто знает как?» (10).

На основе разработанной концепции В.Бранский делает вывод, что конечный итог глобализации – реализация общечеловеческого идеала человека в образе сверхчеловека. В этом образе достигается полная гармония прав и обязанностей, свободы и порядка, которая предполагает безусловный приоритет духовных ценностей относительно утилитарных (8). «Человечество может сколь угодно близко подойти к этому идеалу, но никогда не достичь его». С точки зрения мифологии, как показал В.Шмаков, этот идеал выразил образ Прометея, преодолевшего антиномию двух гениев космического бытия – Аполлона и Диониса, которые будучи взаимно сопряжены, реализуют жизнь мира. Во всём своём величии этот идеал раскрылся в Богосыновстве, провозглашённым Христом (11). «Как торжествующий Прометей, Он прошёл через врата всех противоречий мира и тем победил его… Как Сын Божий, Он явил миру Абсолютное, вечные законы которого раскрываются в двойственности Аполлона и Диониса».

Оригинальную модель социального развития России настойчиво продвигает известный китаевед Андрей Девятов на основе концепции небополитики (12). Согласно его оценкам, небополитика как доктрина времени и Духа, предрекает следующие сроки перемен:

Индустриальное общество капитализма, империализма: 1582-1991 годы.

Постиндустриальный барьер с именем «глобализация»: 1991-2015 годы.

Постиндустриальное «информационное общество»: 2015-2035 годы.

Постинформационный барьер с именем «царство лукавого разума»: 2035-2044 годы.

Постинформационное общество с именем «царство правды и совести» - после 2044 года.

В какой мере эта модель будет реализована, покажет ближайшее будущее – согласно представлениям «кормчего небополитики», 2020-е годы станут определяющими.

Достаточно полно тему перехода от биосферы к ноосфере исследовал Алексей Яшин, который сделал вывод, что пик изобретательности (1800 – 1950-е годы) соответствует высшему развитию индивидуального разума, а резкий спад этого показателя творческой активности человека к 2050-му г. соответствует началу формирования коллективного разума (13). Некоторые соображения на эту тему изложены автором статьи (14), где отмечено, что с точки зрения эгрегориального подхода, Россия оказалось, по-видимому, под «управлением» эгрегора западной метакультуры. Поэтому можно предположить, что на начальном этапе этике ноосферного социума в наибольшей степени будет соответствовать утилитаризм, согласно которому моральная ценность поведения или поступка определяется его полезностью (15). В фундаментальном труде по исследованию природы и эволюции сознания человека, В.Шмаков отметил, что этика, в себе единая и тождественная, проявляется различно по отношению к разным людям и достигнутым ими ступеням совершенства (11). Поэтому «этический канон должен быть соотносителен каждому человеку и его конкретным состояниям, и изменяться параллельно с его эволюцией».

Очевидно, что на эволюционный перелом неизбежное влияние окажут и социально – политические последствия пандемии коронавируса, которые подтверждают обоснованность предположения о ней как о проявлении геодинамической эволюции планеты(16). Функциональность вирусов и эпидемий была обстоятельно рассмотрена одним из основателей научной школы информационной безопасности, самобытным мыслителем Сергеем Расторгуевым (17). На основе системного подхода к исследования механизма функционирования вирусов различной природы (био-, психо-, социо-, и компьютерных), он сделал вывод, что инфицирование представляет собой своеобразный способ защиты жизни. На основе результатов исследования различных аспектов инфицирования как живых организмов от клетки до социума, так и компьютерных систем, С.Расторгуев убедительно подтвердил информационную сущность инфекций различного типа. На его взгляд, вирус действует в роли кнута, занесённого над любой сложной системой, страх перед которым заставляет эту систему устремляться в будущее, постоянно совершенствуясь. Один из философских выводов этого исследователя, который он сделал рассматривая процесс заражения информационной системы как процесс её обучения, таков. «Если жизненной силы всего человечества не хватит, чтобы понять новые истины, рождённые Космосом и Землёй, то оно погибнет всё. Погибнет точно также, как ежедневно гибнут отдельные его представители».

Литература

1.Гореликов Л.А. Глобальный Факт, не замеченный наукой 21 века. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27361, 12.10.2021.

2.Чебанов В.К. Краткий отклик на статью Л.А.Гореликова «Академия Тринитаризма», М.,Эл. № 77-6567, публ. 27413, 12.11.2021.

3. Назаретян А.П. Нелинейное будущее. М., 2013.

4.Ерёмин В.И. Самовоспламенение как модель трансценденции сознания. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27399, 05.11.2021.

5.Андреев Д.Л. Роза Мира. М., 1996.

6.Зиновьев А.А. Фактор понимания. М., 2006.

7.Ерёмин В. Переживёт ли человечество эволюционный перелом? Часть 2. Peremeny. ru / books / osminog / 15380, публ. 06.08.2018.

8.Бранский В.П., Пожарский С.Д. Глобализация и синергетический историзм. СПб., 2004.

9.Шмаков В. Закон синархии. Киев, 1994.

10.Винер Н. Кибернетика. М., 1983.

11.Шмаков В.Основы пневматологии. М.,1922.

12.Девятов А.П. Путь победы в войне смыслов. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 19823, 30.111.2014.

13.Яшин А.А. Феноменология ноосферы: тематическая энциклопедия. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 22179, 10.06.2016.

14.Ерёмин В.И. Человек ноосферный – результат «асоциальной трансформации личности»? // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27017, 10.03.2021.

15.Ерёмин В.И. Утилитаризм – предтеча ноосферной этики? // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ. 27077, 09.04.2021.

16.Ерёмин В.И. Пандемия – следствие геодинамической эволюции планеты? Peremeny. ru / blog / 24757, публ. 13.05.2020.

17.Расторгуев С.П. Инфицирование как способ защиты жизни. М., 1996