Излагая свои представления о природе различий мужского и женского организмов, Сергей Якушко отметил, что центральная проблема эволюционной биологии и генетики – проблема пола – всё ещё остаётся нерешённой (1). В своём фундаментальном труде Владимир Шмаков раскрыл один из основных законов проявления, определяющих метафизику природы мужчины и женщины (2). Согласно его пониманию, при проявлении Божеством индивидуальных монад в Области Духа, каждая из них рождается однородной и единой, подобной Божеству. При проявлении монадой своего состава в области феноменального мира, проявленные элементы имеют бинарное строение, и их члены, привлекая на себя из монады её активные или пассивные силы, тем самым проектируют в самой монаде раскол на две половины – одну активную, другую пассивную. «Поэтому начало проектирования элементов состава вовне, т.е. рождение формы, есть рождение пола в искре человеческого духа». При этом мужчина представляет собой ту часть элемента, которая направлена вовне и насыщена активностью; женщина есть символ другой части элемента, оставшейся внутри – в то же время обе части связаны между собой. Примечательно, что это различие наглядно иллюстрирует расположение половых органов мужчины и женщины. Такая двуединость проявленного содержания монады уже заложена, что весьма символично, в слове «индивидуальность», т.е. отдельная или единичная дуальность. По определению В.Шмакова, «сущность мужчины есть Любовь, облик его есть Премудрость. Сущность женщины есть Премудрость, облик её есть Любовь»; некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статье автора (3).

В завершающем труде своей философской системы В.Шмаков сделал вывод, что именно через своё бессознательное человек непосредственно связан с Реальностью (4). Обоснованность такого вывода подтверждают представления известных исследователей природы сознания – Василия Налимова и Михаила Менского (5-7). «Погружение в бессознательное на пути развития имеет величайшее значение в жизни человека, ибо он здесь, как Антей, исполняется такой мощью, какую он только в силах вместить в себя и которая затем делается двигателем дальнейшего течения его эволютивного процесса». На основании доктрины В.Шмакова об антиномичности истинного существа человека, можно предположить, что через мужчину проявляется в основном иерархичность состояний монадного сознания, а через женщину – бессознательное единство с Реальностью. Тогда становится понятной созвучность парадоксального вывода Отто Вейнингера – автора основательного исследования природы мужского и женского начала в человеке, впервые опубликованного в 1903 г., представлениям эзотерической философии: «Половой функцией типичного мужчины по отношению к типичной женщине, в качестве её идеального дополнения, является превращение бессознательного в сознательное» (8).

Предельно схематично, взаимодействие мужчины и женщины можно представить таким образом. Женщина для мужчины – средство «проникновения» в пластическую стихию бессознательного – кладезь всякого бытия и всяческих достижений по определению В.Шмакова. Мужчина для женщины – средство синархичного структурирования актуального сознания, т.е. становления «духом живым» в терминах Евангелия от Фомы. Следует отметить, что в изображении Арканов 1 (Маг) и 11 (Сила) основные символы – фигуры мужчины и женщины, над головами которых расположены знаки бесконечности (2). Сила Любви обеспечивает гармоничный синтез противоположных качеств характера мужчины и женщины и полноту реализации индивидуальности человека через творческое развитие личности каждой «половинки». В.Шмаков, полагая что гармоничность существования есть прежде всего гармоничность познания, таким образом представил природу этого процесса. «Мужчина, как Любовь в своей сущности, стремится к женщине, потому что в начале в её Любви он видит отблеск своей сущности, а затем подымается по этой любви до её сущности, до её Премудрости, которую и начинает любить всей полнотой своей истинной Любви. Женщина, как Премудрость в своей сущности, стремится к мужчине, потому что в начале в его Премудрости она видит отблеск своей сущности, а затем подымается по его Премудрости до его сущности, до его Любви и начинает жить в своей Премудрости, освещаемой его Любовью».

Литература

1. Якушко С.И. Основы возникновения популяций живых организмов и раздельнополых особей. // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ.28551, 21.07.2023.

2. Шмаков В. Великие Арканы Таро. М., 1916.

3. Ерёмин В.И. Психогенетика человека в свете философской системы В.Шмакова. // Дельфис, 2010, № 3, с.46-49.

4. Шмаков В. Основы пневматологии. М., 1922.

5. Налимов В.В., Дрогалина Ж.А. Реальность нереального. Вероятностная модель бессознательного. М., 1995.

6.Менский М.Б. Интуиция и квантовый подход к теории сознания. // Вопросы философ ии, 2015, № 4, с.48-57.

7. Ерёмин В.И. Бессознательное или всесознательное? // «Академия Тринитаризма», М., Эл. № 77-6567, публ.27739, 27.03.2022.

8. Вейнингер О. Пол и характер. М., 1992.