Рассматривая условия стабильности существования общества, Андрей Никитин затронул, по сути, тему приоритетного направления развития человечества (1). Последние 100 лет существования цивилизации наглядно показали, образно говоря, что гедонистическое направление эволюции победило спартанское. В обозримой перспективе становления ноосферного человейника, как следует из концепции Алексея Яшина (2), такой "тренд" социальной эволюции сохранится за счёт "асоциальной трансформации личности" обеспечивающей превращение биосферного человека в ноосферного человья – особь ноосферного человейника. Если такая социодинамика действительно соответствует целеуказаниям фундаментального кода Вселенной (ФКВ), то сопротивление этому процессу не имеет смысла. Но такая перспектива не снимает с каждого человека ответственности за выполнение своего функционального предназначения – "быть посредником между Небом и Землёй" (3). Как подчеркнул В.Шмаков в доктрине Аркана 1 (Скоморох), "всякий дух эманированный от Божественной Сущности, является связующим звеном между Абсолютом и миром Майи". Он полагал, что "инструментами" для достижения этой цели являются воля и вера, присущие чистому духу и неразрывно связанные между собой по своей трансцендентальной природе. "Человек способен осуществить действие только тогда, когда он верит в своё дело; вера есть следствие волевых усилий, устраняющих сомнения". В.Шмаков считал, что в настоящий период истории человечество только вступает на путь преимущественного развития воли, подобно тому, как средние века характеризуются преимущественным развитием категории мистики, а гуманистическая культура – категории разума. На его взгляд, народы Англии и особенно США имеют своей миссией "диалектическое раскрытие волевой категории" (4).

Излагая свои представления о логико–философской конструкции ноосферного мира, А.Яшин отметил, что он есть итог биоэволюции в форме трансформации человека биологического в "биотехнический, информационный объект, одновременно и субъект, последующего эволюционного движения... Таков магистральный путь эволюции." (5). Он полагает, что этика и мораль этого мира, подготовленные в период глобализации, совершенно отличны от традиционной христианской этики и морали. Согласно его пониманию, точкой невозврата, с позиции возможных вариантов пресечения создания ноосферного мира, является "утрата человеком биологическим способности самоосознания своего мышления, включённого в глобальную телекоммуникационную сеть – ГНММ" (глобальная ноосферная мегамашина – В.Е.). В полной мере способность самоосознания человеком своего мышления предполагает, очевидно, понимание природы мышления. Как считает А.Яшин, на сегодня организация мышления есть одна из величайших загадок естествознания, "к разгадке которой наука ещё даже не приступала". Раскрывая доктрины своей философской системы в аспекте пластической модификации Реальности, В.Шмаков отметил, что мысль есть особая вещь в себе, живущая в особой природе, действующая и развивающаяся в ней по особым законам (4). "Мы мыслим потому, что Мысль мыслит нас и наше мышление". Согласно его представлениям, в акте мышления наше сознание входит в соприкосновение с самобытным миром мысли, воспринимает его данности, живёт его жизнью. Он подчеркнул, что мышление есть не только восприятие и созерцание иерархий интеллигибельных форм, но и непосредственное имманентное сопричисление к пластическому потоку разумной стихии. "Мысли не только предстоят пред человеком как недвижные образы, но и текут в его сознании". Некоторые особенности мира мышления рассмотрел Вадим Татур (6).

Прообразом ноосферного человейника в определённом смысле можно считать СССР, появление которого соответствовало функциональному предназначению русского народа, которым согласно концепции системных языков мозга, разработанной филологом Николаем Вашкевичем, является обеспечение жизнедеятельности на планете, в том числе – первопроходство (7,8). Он обосновал вывод о том, что существует взаимосвязь между социогенетикой народа или этноса и целевой функцией его деятельности. Если эта деятельность не соответствует целевой функции, то происходит деградация народа вплоть до его полного исчезновения. После распада СССР русский народ, как отметил известный философ и публицист Александр Панарин, оказался на нелегальном положении в собственной стране (9). На его взгляд, трагичность этой ситуации усугубляется тем, что современная российская элита, впитавшая идеи глобализма и либерализма, "утратила связь с народом и стала антагонистической субстанцией по отношению к русскому социуму". Некоторые аспекты этой темы рассмотрены в статьях автора (10,11). Согласно представлениям А.Яшина, эпоха расчеловечивания, сопутствующая переходу к ноосфере, "напоминает в социальном плане концлагерь времён Третьего рейха, а в технизированном – сугубая индивидуальность винтика-гайки ГНММ" (5). При этом он считает, что с 2000-х годов ведущую роль в процессе расчеловечивания стал играть сивиред (системный вирусный регулятор движения-эволюции – В.Е.) гедонизма (12). Подводя итог своих размышлений о вероятном будущем, В.Налимов отметил, что мы не знаем, как порождаются новые культуры – они не возникают из отдельных доктрин; "они не создаются усилиями отдельных людей, но порождаются через них. Перед нами Тайна, трансцендентность происходящего" (13).

Литература

1. Никитин А.В. Стабильность существования общества. // "Академия Тринитаризма", М., Эл. № 77-6567, публ.28576, 04.08.2023.

2. Яшин А.А. Феноменология ноосферы: Апология человека. Тула, 2019.

3. Шмаков В. Великие Арканы Таро. М.,1916.

4. Шмаков В. Основы пневматологии. М., 1922.

5. Яшин А.А. Феноменология ноосферы: Логико – философская конструкция ноосферного мира. СПб., 2023.

6. Татур В.Ю. Р-адические числа, ультраметрика и ментально – вещественный мир. // "Академия Тринитаризма", М., Эл. № 77-6567, публ.23820, 12.10.2017.

7. Вашкевич Н.Н. Системные языки мозга. М., 2002.

8. Ерёмин В.И. Духонавтика – смысл бытия Человека. // Дельфис, 2008, № 3, с.10-13.

9. Панарин А.С. Народ без элиты. М., 2006.

10. Ерёмин В.И. Постсоветское самодержавие: клан, номенклатура или элита? // "Академия Тринитаризма", М., Эл. № 77-6567, публ.28181, 21.11.2022.

11. Ерёмин В.И. Симулякры – удел РФ в эпоху глобализма? Там же, публ.28406, 30.03.2023.

12. Ерёмин В.И. Гедонизм – "путеводная звезда" трансформации человека в ноосферного человья? Там же, публ.28480, 24.05.2023.

13. Налимов В.В. Искушение Святой Руси. М.-Томск, 2002.