В любого бога можно верить или не верить, наличие фигуры дьявола/сатаны в его смысловой конструкции иудаизма, христианства, ислама – самоочевидно.

Для усиления подобных утверждений часто прибегают к математике, олицетворяющей авторитетно-бескомпромиссного третейского арбитра.

Но и здесь не всё бесспорно. Распутывая теологический гордиев узел, или наоборот ещё больше затягивая его, немецкий математик А.Вейль как-то с грустью отметил: «Бог существует, поскольку математика, несомненно, непротиворечива, но существует и дьявол, поскольку доказать её непротиворечивость мы не можем».

Остаются только вера и надежда. Они умирают последними.

Да и бог не бросает кости (А.Эйнштейн). – Вроде как главная магистраль развития давно предопределена программно-вселенским кодом.

Интуитивно понимаем, что слепая вера эфемерна и построена на заветных желаниях, чтобы как-то нас успокоить, утешить, обнадежить. Пусть даже простыми несбыточными обещаниями. По З.Фрейду вера – иллюзия, порожденная человеческими желаниями.

Ну, а что собственно делать? – Бог неведомо где, далеко, а дьявол всегда рядом, подстерегает на каждом шагу, намеренно путается под ногами и норовит учинить какую-нибудь скверну.

В современной жизни синонимические прилагательные чертовский, адский, дьявольский часто выступают в значении очень абстрактном, образно-гиперболическом.

Они характеризуются широкозначностью и обнаруживают аксилогическую амбивалентность, являясь источником как положительной, так и отрицательной оценочной коннотации [1]. Отличаются очень широкой сочетаемостью. Например, дьявольская красота или улыбка, дьявольский нюх, замысел, план и т.п.

«Дьявол кроется в мелочах». Он всем интересуется, постоянно обучается и совершенствуется. Сродни искусственному интеллекту (ИИ), который часто анализирует наш уважаемый коллега Андрей Никитин.

ИИ – "самозатачивающийся" инструмент, который может быть употреблен как во благо, так и во зло. Такой себе маленький бес-дьяволенок большого прогресса.

формате PDF (823Кб)