Дискуссии - Наука

Режабек Б.Г.

АННОТАЦИЯ

В работе рассматриваются причины, мешающие признать правоту идеи Фёдорова о долге воскрешения предков, и подходы к решению этой задачи ряда современных физиков и математиков (В.Б.Кудрин, В.Ю.Татур, В.М.Комаров, Р.Пенроуз)

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

Н.Ф.Фёдоров, воскрешение, horror infinity, смертобожничество, время, душа, память, корреляционные взаимодействия.

Задача, которую поставил перед человечеством Н.Ф.Фёдоров – «воскрешение предков», открыла совершенно новый путь к союзу науки и религии, глубина которого только начинает осознаваться в 21 веке. В 19 веке эта идея впервые дала людям, уже готовым на основании успехов естественных наук отказаться от веры, возможность сохранить неоспоримые и необходимые для нормальной жизни человеческого духа ценности – бессмертие, спасение, любовь, единство всего человечества, надежду на лучший мир, понимаемый верующими людьми, как Царствие Небесное. Трагедию утраты этих ценностей очень остро чувствовал Ф. М. Достоевский. Но многие пассионарии конца 19 – начала 20 века (такие, например, как Д. И. Писарев, К.А.Тимирязев, В.И.Ленин и его соратники) не осознавали этой утраты, как трагедию. (Впрочем, известна фраза Ленина, возможно, апокрифическая – «У каждого интеллигента есть свой попик. Мой попик – Фёдоров»– мне её поведал в 80-х известный философ и физик Игорь Акчурин). Действительно, принять центральную христианскую идею бессмертия и воскрешения для многих, даже весьма умных людей, и сегодня порой трудно. Этому мешают две вещи.

Прежде всего, «horror infinity», «страх бесконечности».

Даже такой глубокий исследователь Фёдорова, как Майкл Хагемайстер, не избежал этой болезни: «Вечное существование, будь то в раю, будь то в аду, – это жуткое представление. К счастью, я не христианин и не верю в загробную жизнь, в вечное блаженство и вечное проклятие». Его вполне устраивает просто продление человеческой жизни: «Здесь я вижу много возможностей. Но долголетие в отличной физической форме – это нечто совершенно иное, чем вечное существование». Действительно, понимание вечной жизни в форме «потенциальной бесконечности», как безысходной череды повторяющихся событий, работы, не имеющей конца, подобной попытке пересчитать числа натурального ряда, может породить «horror infinity», а буддийская идея «реинкарнаций», коловерчения в «колесе сансары»– привести к желанию убежать из реального мира страданий в «нирвану» ( причём весьма сложным путём, следуя за Буддой по «восьмиричному пути»).

В Библии, в отличие от буддизма и теософии, о назначении человека сказано недвусмысленно: человек получает задание «хранить и возделывать сад» (Быт.2:15), которым в начале пути был небольшой клочок земли – Эдем, а должно стать всё космическое пространство, лишь по привычке именуемое словом «Вселенная», поскольку вселение Разума, способного противостоять «тепловой смерти», в это пространство – дело будущих поколений. Не менее ясно сказано в Писании и о том, что есть Добро, а что – Зло: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое, любил Господа Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему; ибо в этом жизнь твоя и долгота дней твоих...» (Втор.30:19,20). Согласно Библии, «Бог смерти не сотворил», а её появление – следствие греха, уклонения человека от поставленной перед ним задачи:

«Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Разница в подходе буддизма и христианства очевидна.

Фёдоров писал, что «было бы оскорбительным для людей, если он им принесёт учение как систему императивов; человек сам должен до него додуматься». Что же думает о подходах к решению этой проблемы современная наука, в первую очередь – ключевые науки – физика и математика?

Представление о вечной жизни прежде всего пугает тех, кто боится именно «потенциальной» Бесконечности, представление о которой вызывает тоску и ощущение абсурдности сизифова труда, не имеющего конца. Христианское представление о Жизни Вечной совершенно иное. И благодаря созданной Георгом Кантором (в результате его размышлений об основных догматах христианства), новой «математики бесконечного» мы получили возможность преодолеть этот страх, осознав, что бесконечность может быть не только «потенциальной», но и «актуальной», доступной нашему сознанию во всей целостности одномоментно. Это был, фактически, первый вклад математики в решение проблемы вечности, а, следовательно, и вечной жизни.

Выдающийся математик 20 века Д. Гильберт называл теорию трансфинитных чисел, созданную Г. Кантором, «…заслуживающим удивления цветком математического духа и вообще одним из высших достижений чисто умственной деятельности человека» и писал «Никто не изгонит нас из рая, который основал Кантор».

Против желания вечной жизни работает также глубокая психологическая установка, описанная в теории Зигмунда Фрейда. Сам Фрейд говорил о двух началах, управляющих поведением человека – Эрос и Танатос – взяв их из греческой мифологии. На существование не только «libido», эротического влечения, в более широком смысле – влечения к жизни, но и другого мощного мотива поведения людей, обратила внимание учителя талантливая сотрудница Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, Сабина Шпильрайн, определив его, как «влечение к смерти», а Пауль Федерн в 1936 году ввёл для этого явления термин «mortido». Психологи до сих пор спорят, а нейрофизиологи ищут в мозгу структуры, отвечающие за эти влечения, но в реальных мировоззрениях людей они выражены очень отчётливо.

Последователи Н.Ф.Фёдорова Н. Сетницкий и А. Горский выявили этот феномен, как черту мировоззрения в работе «Смертобожничество. Корень ересей, разделений и извращений истинного учения церкви. Догматические очерки. Ч. I. Борьба словом», изданной в Харбине в 1926 г (см., например¹). Смертобожничество в разных формах, от философских систем типа Шопенгауэра или Хайдеггера, до черепов и скелетов на майках молодёжи и аналогичных татуировок более зрелых недоумков, послушать лозунги нынешних бандеровцев, чтобы увидеть, как глубоко оно въелось в общественное сознание. Только христианство, главной чертой которого является вера в победу над смертью, явленную Самим Христом, способно излечить эту язву сознания. Уже поэтому любые попытки «отлучить» Николая Фёдорова от христианства, обречены.

Задачу, поставленную Н.Ф.Фёдоровым, многие до сих пор понимают весьма плоско, опираясь на представление том, что «человек – это комбинация атомов», и их можно собрать и сложить вместе, восстановив тело человека, а иные и вовсе готовы «воскресить» человека в форме виртуального бытия в недрах суперкомпьютера («сеттлеретика»)².

Конечно, нужно отдать должное Н.Ф.Фёдорову, говорившему о «собирании атомов» в те времена, когда и сами атомы были для большинства учёных не более, чем гипотезой, но задача воскрешения не сводится к простому «собиранию атомов».

Сегодня наука уже фактически имеет возможность восстановления тела человека по информации, содержащейся в его геноме. Создатели фирмы «Криорус» в России создают банк замороженных клеток, содержащих такую информацию, и обещают своим клиентам восстановление их тел после смерти. Это направление давно развивается и за рубежом. Можно пожелать успехов этому направлению, но оно, увы не решает проблемы воскрешения, поскольку восстановленные тела не будут иметь того, что характеризовало именно этого человека – его души, определяющей все выборы, сделанные человеком в его жизни, сохраняющей мельчайшие нюансы восприятий, переживаний, влечений и мыслей человека.

На вопрос «Что такое душа?» не имеют адекватного ответа ни богословы, ни естествоиспытатели, хотя у всех и существует некое расплывчатое представление об этом предмете, сходное с представлением о времени, по поводу которого Августин писал очень хорошо: «Что такое время? Если никто не спрашивает меня, я знаю; если я хочу объяснить это спрашивающему, я не знаю».

Душа, Время и Память – это темы, теснейшим образом связанные с проблемой воскрешения. К сожалению, о них очень поверхностно судит современная наука.

Например, память человека современные теории, лежащие в основе нейро-компьютерной техники, связывают исключительно с изменениями проводимости в синапсах нервных клеток (нейронов). Нейроны в этих теориях описывает модель Мак-Каллоха-Питтса, представляющая нейрон в форме управляемого генератора со многими входами (синапсами) и одним выходом (аксоном), сигналы с которого поступают на другие нейроны сети.

То, что модель Мак-Каллоха-Питтса принципиально не может быть полным описанием живой нервной клетки (нейрона), было показано нами в прямых экспериментах на нейроне, вовсе не имеющим синапсов, но тем не менее проявившим при замыкании его искусственной обратной связи способности к поиску оптимального состояния, и, более того, запоминанию пути к этому состоянию. Если в начале эксперимента поиск длился несколько десятков минут, то «обученный» нейрон находил оптимальное состояние за несколько минут и даже за время менее минуты³. Можно утверждать потому, что память нейрона не обязательно связана с синапсами, и что современные системы «искусствен-ного интеллекта», демонстрирующие серьёзные и полезные возможности в решении ряда задач (чтение текста, игра в шахматы, поисковые системы и т.п.), уже вошедшие в нашу жизнь, не решают проблемы создания «разумных машин» и тем более не пригодны для понимания природы души и личности.

Проблема бессмертия человека и воскрешения всех живущих, обещанного в Евангелии и поставленная Н.Ф.Фёдоровым в качестве главной задачи для Человечества, вне всякого сомнения, требует участия всех наук, как естественных, так и гуманитарных.

Я не буду затрагивать здесь этические, богословские и социологические аспекты проблемы. Расскажу лишь об известных мне попытках подойти к той проблеме со стороны работ физиков и математиков, знакомых с богословием и интересующихся проблемой сущности сознания и бессмертия.

Физика в ХХ веке на основании экспериментов и теоретических построений в общем подтвердила мысль, которая была известна мудрецам разных стран и народов. Мы можем найти эту мысль и в прозрениях философов Эллады, и в размышлениях индийских мудрецов, и в трудах богословов от средневековья до наших дней. Например, блаженный Августин излагает её в 11 главе знаменитой «Исповеди»⁴, а теософам она известна, как представление об «Акаша-хронике». Людям технического склада ума она предстаёт в форме «вселенского компьютера», а эзотерики рассуждают об «информационном континууме», (который они часто путают с понятием «ноосферы») или говорят о получении информации «из космоса». Речь идёт о том, что все моменты бытия располагаются в единый ряд в Вечности. «Недвижная пребывающая вечность, не знающая ни прошедшего, ни будущего, указывает времени быть прошедшим и будущим.В вечности ничто не преходит, но пребывает как настоящее во всей полноте», пишет Августин.

Эта идея была использована Гербертом Уэллсом в фантастическом романе «Машина времени», и легла в основу «Трансцендентальной теории времени» самобытного русского мыслителя Митрофана Аксёнова⁵.

При размышлениях о воскрешении возникает заманчивая мысль – создать «машину времени», которая позволит перемещаться в прошлое и, реально встретившись с нашими предками, перенести их в то время, когда смерть и старение будут уже окончательно побеждены, и «предки» смогут обрести полное счастья бессмертное существование.

К сожалению, физика этого не допускает. (Математически это выражается в том, что пространство-время не содержит замкнутых времениподобных кривых). Перемещение предметов, а тем более, живых существ во времени ведёт к ряду известных физикам парадоксов. Малейшее изменение в прошлом может привести к фундаментальным изменениям в будущем (это явление Эдвард Лоренц, математик и метеоролог, назвал "эффектом бабочки", а Рей Брэдбери описал в блестящем рассказе "И грянул гром"). Созданные А.Эйнштейном и его учителем Г. Минковским представления о «пространственно-временном континууме», входящие в золотой фонд современной физики, принципиально отличаются от наивных идей Уэллса и Аксёнова. Это отличие состоит в том, что временная координата имеет иную числовую природу, чем три пространственных, и это позволило Эйнштейну отбиться от претензий теософов, полагавших, что он создал модель «Акаша-хроники». Время в модели Эйнштейна-Минковского описывается мнимым числом, и это требование принципиально.

Но, хотя перемещение тел во времени физика запрещает, можно допустить «считывание информации» с континуума, не нарушающего его структуры. А для «возвращения души в тело» этого, в принципе, достаточно. Можно даже сказать, что тело расположено в пространстве, а тканью души является именно время, хранящее информацию о тончайших движениях чувств и мыслей.

В этом направлении ведётся очень интересная работа физиками и математиками, с которыми мы работаем в контакте. В первую очередь нужно сказать о работах Виктора Борисовича Кудрина и Вадима Юрьевича Татура, а также о связанных с этим направлением идеями Владимира Михайловича Комарова, предложившем в дополнение к существующим в алгебре действиям (сложение, умножение и возведение в степень) ещё одну, которую он назвал «сверх-степенью». С этими идеями можно ознакомиться на сайте «Академия Тринитаризма», который создал В.Ю.Татур (www.trinitas.ru).

В.Б.Кудрин, историк по образованию, разрабатывающий наследие выдающегося русского философа А.Ф.Лосева, сегодня развивает его важную для нашей темы идею «гилетических чисел»⁶. В.Ю.Татур ищет подходы к проблеме сознания и природы души, опираясь на идею о «р-адических числах»⁷.

Важно отметить, что подход к интересующей нас проблеме коллеги ищут на пути привлечения к теоретическим построениям новых типов чисел, помимо традиционных рациональных, действительных и комплексных чисел. Ведь не случайно в Библии с мудростью соединено число: "Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и число" (Еккл. 7, 25).

В.Б.Кудрин вспоминает: «После выхода в 1997 первого издания "Диалектических основ математики" А.Ф.Лосева, знакомство с этим фундаментальным трудом великого русского мыслителя привело В.М.Комарова (а затем – и автора) к мысли о необходимости полного пересмотра оснований математики, создания "негильбертовой" аксиоматики, в которой и число, и знак действия – не результаты абстрагирования от Реальности, и не отдельные "отвлечённые сущности", а единый первичный элемент самой Реальности, соответствующий монаде в понимании Лейбница и Н.В. Бугаева». Он пишет: «Гилетическое число можно понимать как совокупность всех моментов существования вещественного числа. Тогда вещественное число предстанет как мгновенная временная координата гилетического числа в числовом пространстве. Hyle – это вещество памяти, тогда как materia – это вещество мгновения, вещество "стоп-кадра"».

В.Ю Татур рассказывает о своих поисках: «В 1989 году, послушав одну из лекций Владимирова и Воловича, практическими приложениями p-адики сильно заинтересовался математик Андрей Юрьевич Хренников. Еще через пять лет, к 1994, став уже видным специалистом в этой области и автором известной монографии о приложениях p-адического анализа в математической физике, Хренников задумал применить создать на основе p-адического анализа математическую теорию, описывающую психологическое поведение и, в частности, формализующую психоанализ». Каждый из элементов слабой метрики представляет из себя подобие монады (терминология Лейбница), для описания которой применим нестандартный анализ. Математический аппарат бесконечно малых гипердействительных чисел позволяет задать в рамках слабой метрики выделенные объекты, несущие на себе отпечаток всех движений макроквантовой системы. Взаимодействие между элементами слабой метрики имеет несиловой, коррелятивный характер, через Отображение. Человек, с одной стороны, есть определенная идея, слово и потому определен в своей деятельности и намерениях, а с другой, – он может управлять субстанцией, которая является основой этих смыслов».

Представление о «коррелятивных взаимодействиях» между элементарными частицами вошло в круг фундаментальных идей физики после того, как в прямых экспериментах Ален Аспект в Высшей оптической школе в Орсе в 1982 году доказал существование реальной возможности связи между частицами, удалёнными на любое расстояние, за счёт их коррелированности. В такой возможности сомневался Альберт Эйнштейн, написавший в 1935 году вместе с Б.Подольским и Н.Розеном знаменитую статью, изложившую идею «ЭПР – парадокса» (ЭПР – аббревиатура имён авторов). За работу, доказавшую корреляционную связь частиц, А.Аспекту, Д.Клаузеру и А.Цайлингеру была присуждена Нобелевская премия по физике 2022 года.

Развитие идей о корреляционных взаимодействиях, возможно, позволит создать если не «машину времени», то, по крайней мере, «хроноскоп», считывающий информацию с «информационного континуума» и дающий возможность использовать её для «соединения души с телом». Но и без создания технических устройств существует возможность «считывания информации из прошлого». Она связана с возможностями нейронов и мозга.

Современная наука начинает осознавать принципиальную недостаточность наших представлений о связи мозга и сознания. Она сталкивается с парадоксальными фактами, которые свидетельствуют о том, что эта связь отнюдь не так проста, как это представлялось Аристотелю и даже великим физиологам 20-го века. Уже в 19-м веке стал известен «феномен Финеаса Гейджа», который сегодня для нейрофизиологов является хрестоматийным. Финеас Гейдж получил тяжёлое ранение головного мозга при прокладке железной дороги. В 1848 г., когда он работал бригадиром взрывников на прокладке железной дороги в Вермонте, лом, которым он уплотнял пробку над использовавшимся при взрывных работах пороховым зарядом, высек искру и вызвал взрыв. Металлический стержень диаметром 1,25 дюйма (3,2 см) вошёл в череп Гейджа ниже левой глазницы, пробил мозг и вылетел с другой стороны. Из-за ранения строитель лишился большей части лобной доли левого полушария головного мозга. Несмотря на это, пострадавший пришёл в сознание спустя несколько минут после травмы и уже через два месяца смог вернуться к активному образу жизни^[1]. В конце концов он оправился от инфекции, развившейся в ране, и прожил ещё 12 лет, выполняя сложные обязанности возчика дилижанса!

Наш замечательный священник-хирург, Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий, в книге «Дух, душа и тело», приводит из своей врачебной практики случаи, когда он вскрыл огромный абсцесс, занимавший всю левую лобную долю раненого, но никаких дефектов психики не было. В другом случае при вскрытии черепа он увидел, что почти вся правая половина его пуста, а все правое полушарие мозга сдавлено кистой мозговых оболочек «почти до невозможности его различить». В третьей главе этой книги, носящей название «Мозг и Дух», он пишет: «мы продолжаем быть убежденными, что ум – принадлежность мозга, и соответствие ума мозгу кажется нам до того очевидным, что мы не можем мыслить два термина один без другого. И отсюда, в силу незаконного обобщения, мы приходим к заключению, что тело и дух взаимно подчинены друг другу. Это потому, что мы привыкли смешивать понятия ум и дух. Ум, конечно, не дух, но лишь выражение, проявление духа. Ум относится к духу как часть к целому. Дух гораздо обширнее ума, но в силу нашей неизменной интеллектуалистической концепции мы видим в уме весь дух».

Современной науке известен даже случай, когда человек живёт без 90% мозга (он описан в серьёзном медицинском журнале «Lancet» (https://habr.com/ru/articles/395965/).

Конечно, все эти наблюдения не отвергают важности нейронных структур головного мозга для восприятия, переработки информации, управления всеми системами организма, но заставляют задуматься о глубокой недостаточности нашего понимания принципов работы мозга, о том, что собственно феномен сознания.

Удивительные наблюдения были сделаны нейрофизиологами при стимуляции нейронов головного мозга в условиях, когда пациент мог общаться с учёным, проводившим эксперимент. Монреальский нейрохирург Уайлдер Пенфилд в 1936 году стимулировал мозг находящихся в сознании пациентов электрическим током с помощью тонких электродов. Он был поражен, обнаружив, что при стимуляции определённых нейронов пациент неожиданно стал переживать события из своего прошлого, слышал звуки и видел реальные образы, с огромной детализацией, совсем как наяву.

Например, один пациент услышал, как его мать говорила его младшему брату, что у того задом наперед надето пальто!

О способности человека единомоментно считывать огромные массивы информации свидетельствуют и феноменальная память некоторых лиц, зафиксированная в истории. Такими были, например, гениальный индийский математик Рамануджан, не имевший ни специального образования, ни общения с математиками, до знакомства с «открывшим» его английским математиком Г.Харди, который был потрясён его способностями и писал, что «каждое натуральное число было личным другом Рамануджана».

Таким был и С.В. Шерешевский— советский журналист, репортёр, обладатель феноменальной памяти, таланты которого описал наш знаменитый нейрофизиолог А. Лурия ⁸ в книге «Маленькая книжка о большой памяти», изданной в Москве в 1968 году. Стоит вспомнить и о феноменальной памяти Моцарта, который воспринимал большую симфонию, как единое целое. Эти примеры подтверждают не только интуитивную уверенность каждого человека, что в Вечности хранится память обо всех когда-либо совершившихся событиях, но и то, что к ней можно получить доступ.

Русский нейрофизиолог Наталья Петровна Бехтерева, внучка великого исследователя мозга Владимира Михайловича Бехтерева, разработавшая методы прижизненной стимуляции мозга (её работы благословил владыка Иоанн, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский), на основании многочисленных наблюдений пришла к выводу о том, что «сегодня еще нет методико-технологического подхода к пониманию некоторых «странных» явлений человеческой психики — как минимум, а может быть, и к механизму сложных явлений психики вообще. … Дальнейшее развитие науки, ее методологии и технологии, возможно, внесет какую-то ясность в понимание этих явлений. Но вряд ли их пониманию может способствовать замалчивание в научной и научно-популярной литературе. … Задача следующих поколений ученых – изучать эти явления и постараться подобрать ключи к ним («Сезам, отворись!»)⁹.

Близки к этому выводу и мысли физиков. Так, известный советский физик М.Б Менский пишет: «Можно надеяться, что теория сознания, учитывающая выводы квантовой теории измерений, поможет понять необычные свойства сознания, которые проявляются, когда человек находится в особом состоянии, похожем на сон или транс, на границе между сознательным и бессознательным. Если такое понимание действительно будет достигнуто, то это приведет к непосредственному контакту между физикой и психологией и даст шанс преодолеть барьер, существующий между естественными науками и гуманитарными методами познания действительности».¹⁰

К мысли о том, что мозг принципиально отличается от моделей, на основе которых сегодня работают системы «искусственного интеллекта» пришел и знаменитый британский учёный, физик и математик, лауреат нобелевской премии по физике за 2020 год, Роджер Пенроуз. Он написал интересные книги («Новый ум короля», «Тени разума», «Путь к реальности»). Во время встречи в Москве в 2013 году я познакомил его с нашими результатами по экспериментам с одиночным нейроном, не имеющим синапсов, но обладающих способностью запоминать и обучаться, он проявил к ним большой интерес. На встрече он говорил, что «наше мышление включает в себя процессы, которые с помощью одних лишь вычислительных методов невозможно даже смоделировать, и поэтому искусственный интеллект, подобный человеческому, невозможен»

(https://www.kp.ru/daily/26061.4/2970343/).

Его коллега Стюарт Хэмерофф, анестезиолог и преподаватель Аризонского университета, разделяющий его взгляды, вместе с ним в 1996 году выдвинул гипотезу о связи сознания с белковыми микротрубочками внутри нейронов, которые являются основой квантового компьютера клетки. «Наши души созданы из чего-то намного более фундаментального, чем нейроны, они сделаны из самой "ткани" Вселенной», – писал он. По его мнению, когда сердце перестает биться, информация, хранящаяся в мозге – наше сознание– не разрушается, а «вытекает» во Вселенную: «…квантовая информация, которая находилась в микро-трубочках, не разрушается. Это не может быть разрушено. Она просто распространяется в космосе».

На конференции памяти Побиска Георгиевича Кузнецова, которая проходила в Госдуме в 2001 году ¹¹я выдвинул другую гипотезу о носителях квантовой информации в клетке. Ими могут оказаться водородные связи, поскольку протон в водородной связи вполне может играть роль кубита – он имеет волновые свойства и способен использовать для записи информации два состояния между атомами кислорода.

Так что для воскрешения предков, возможно, не будут нужны грохочущие ракетодромы и гигантские синхрофазотроны, а будут созданы усилители памяти, доступные, в принципе, любому человеку, обладающему достаточным нравственным уровнем для вступления в общепланетную армию воскресителей. Если таких людей наберётся хотя бы миллиард, эта армия сможет справиться с задачей реального «воскрешения отцов», о котором мечтал Николай Фёдоров. Федоровский «супра-морализм» (философия как знание того, что должно быть) требует «рая, Царства Божия, не потустороннего, требует преображения земной действительности, преображения, распространяющегося на все небесные миры... Рай может быть создан только самими людьми...». Необходимым и достаточным нравственным уровнем для такого «Общего дела» является, конечно, святость, полное согласование личной воли и Воли Творца. Именно к этому и призывает нас Христос¹².

 

¹ Б.Г. Режабек. Смертобожничество в спектре современных мировоззрений // в сб.: Философия бессмертия и воскрешения, М. 1996

² Сеттлеретика. Сайт Яна Корчмарюка https://settleretics.ru

³ Б.Г.Режабек. О поведении механорецепторного нейрона в условиях замыкания его цепью искусственной обратной связи. ДАН СССР, 1971, т. 196, вып.4. С. 981-984

⁴ Исповедь Блаженного Августина, епископа Иппонского// Богословские труды, сб.19.

>5 Митрофан Аксёнов. Трансцендентально-кинетическая теория времени. — Харьков, 1896.

⁶ В.Б.Кудрин. Учение А.Ф. Лосева о гилетическом числе// «Вопросы философии» 2005, № 8, С. 168.

⁷ Татур В.Ю., Р-адические числа, ультраметрика и ментально-вещественный мир //«Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.23820, 12.10.2017.

⁸ А.Р Лурия. Маленькая книжка о большой памяти.— М.: Изд.МГУ, 1968.

⁹ Н.П. Бехтерева . Магия мозга и лабиринты жизни.М.: Изд. АСТ, 2023 

¹⁰ М.Б.Менский . Сознание и квантовая механика. М.: Изд.: Солон-пресс, 2022 г.

¹¹ Материалы "круглого стола "памяти Побиска Георгиевича Кузнецова, проведенного в Государственной Думе 4 декабря 2001 года

¹² «Будьте святы, потому что Я свят». (1Пет. 1:16)

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]