Дискуссии - Наука

А.Ф. Лопин

Эксплуатация необходима. Это самая страшная тайна марксизма. Маркс её открыл для всех в комментариях к Готской программе, провозгласив необходимость диктатуры пролетариата. Но марксисты не поверили. Они верили и до сих пор верят, что человек — это ангел в принципе и только злобные капиталисты и бюрократы не позволяют открыть ему свою ангельскую сущность. Надо признать, что некоторые марксисты поверили Марксу и в их числе наши большевики.

1. Раздвоение трудовой деятельности

Все мыслители и социологи надевают старые законы на новую действительность. Потому что они детерминисты, а детерминисты скрыто отрицают развитие и являются скрытыми деистами (веруют в высший разум и всякую мистику). В действительности человек вышел из обезьяны и никогда не может избавиться от неё, ибо такое избавление есть смерть. Поэтому хватательный инстинкт и инстинкт потребления не отделим от человека. Поэтому труд есть насилие над биологической основой человека. Это насилие осуществляется в рамках трудовых отношений, а потом и в рамках меновых отношений при капитализме. Если отдавать работникам весь прибавочный продукт, как указано в Готской программе, то работник употребит всё, что произвёл и не останется ничего для развития общества. Следовательно, диктатура пролетариата и государственная бюрократическая машина нужна для того, чтобы отделить работника от продукта его труда, чтобы отделить хватательный рефлекс и инстинкт потребления от продукта с помощью инстинкта доминирования, насилия и инстинкта самосохранения.

Диктатура пролетариата нужна для того, чтобы ликвидировать пролетариат как класс, чтобы превратить наёмных работников в свободных работников, для которых участие в трудовом процессе станет смыслом жизни и средством развития себя как свободной человеческой личности. Но так как человек не может избавиться от биологического в принципе, то такая трансформация всех наёмных работников невозможна в принципе, как невозможно общество трудоголиков. Поэтому общество раздвоится на работников с приоритетом биологического и на работников с приоритетом социального, то есть на потребителей и энтузиастов. Если потребители будут вступать в трудовые отношения под воздействием биологического, то энтузиасты - под воздействием социальных запросов и перспектив.

Отсюда следует, что энтузиасты будут вынуждены создать собственное познание в форме технократии и поставить практику познания над текущей общественной практикой. Свободный труд в развивающемся обществе возможен только в виде развития трудовых отношений, также как и развитие трудовых отношений обеспечивает развитие общества. Трудовые отношения - это отношения людей в процессе труда под контролем инстинкта доминирования, ибо сам процесс труда есть насилие над биологической основой человека и есть насилие над предметом труда, насилие над окружающей средой. Выход из этого тупика доминирования лежит в области познания через инстинкт любопытства, который возьмёт под контроль инстинкт доминирования. В результате потребители смогут участвовать в свободном труде под руководством разумных энтузиастов. Но для этого технократия (иерархия разумных энтузиастов) должна идеологически контролировать бюрократическую иерархию посредством мировоззрения развития. Маркс это и утверждал в одиннадцатом тезисе о Фейербахе - философы должны изменить мир.

Общество потребления, являющееся продуктом империализма, как высшей стадии капитализма, также как и аналогичное общество потребления, возникшее на высшей стадии социализма, стадии конвергенции с капитализмом (квазикапитализм) послужило основой для полного развития самосознания как осознания человеком своих биологических потребностей. Но вместе с тем это отрицательное осознание с точки зрения социального имеет положительный результат в виде осознания своих биологических задатков, которые могут быть использованы для сознательного развития общества и переходу от самосознания к разуму. Здесь работает диалектика отрицания отрицания. Стремление к развитию человеческой личности наблюдается сейчас в информационную эпоху. Понятно, что развитие человеческой личности возможно только в обществе и только в сфере трудовых отношений, ибо только трудовые отношения являются основой человеческого общества. Вот почему стремление потребителей к развитию человеческой личности идёт навстречу стремлению энтузиастов к разумному развитию. Именно в этой области произойдёт пересечение мировоззрения потребления и мировоззрения развития, борьба которых будет обеспечивать дальнейшее развитие общества на стадии коммунизма как высшей стадии коммунистического строя. В обществе, нацеленном на долгое существование, всегда должна быть возможность иметь ресурсы для осуществления интеллектуальной деятельности, которая должна стремиться к примату над общественной практикой.

Но тут у потребителя возникает вопрос - а зачем мне все эти хлопоты, когда я могу отработать положенное время и заняться любимым делом ничегонеделания (чем бы не заниматься, лишь бы ничего не делать). Так думает большинство людей, ибо действуют законы трудового коллектива или принцип Парето - 4/5 работы выполняет 1/5 часть работников. Этот принцип образовался не то той причине, что люди изначально ленивы, а вследствие того обстоятельства, что трудовые отношения построены на инстинкте доминирования. В любом трудовом коллективе неизбежно возникают ведущие и ведомые в силу свойства труда как целесообразного процесса. В итоге мотив труда испаряется и остаётся один единственный стимул в виде инстинкта потребления.

Сам процесс труда требует примата практики познания над общественной практикой в трудовой деятельности. Можно формализовать трудовой процесс, и тогда становится возможен наёмный труд или, правильнее, работа (от слова раб). Работа есть деятельность по инструкции, то есть работник есть объект трудового процесса, а труд - это деятельность по своему усмотрению, то есть труженик есть субъект трудового процесса. Но так как действительность нельзя формализовать (бытие определяет сознание), то свободный труд на основе практики познания сможет обладать приматом относительно наёмного труда. Требуется только создать мировоззрение развития, которое будет направлять субъектность тружеников при условии примата практики познания относительно общественной практики.

Маркс ещё в 1841 году обнаружил раздвоение трудовой деятельности: "отношение рабочего к продукту труда", с одной стороны, и "отношение рабочего к его собственной деятельности", с другой (К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч.т.42,с.90,91). Если отношение к продукту труда – основа наёмного труда, то отношение рабочего к его собственной деятельности – основа свободного труда. Трудовые отношения объединяют эти две стороны трудовой деятельности и потому противоречие внутри трудовых отношений примет форму противоречия между потребителями трудовых отношений и разумными энтузиастами. Но проблема потребителей трудовых отношений в том, что труд есть сознательная деятельность в рамках мировоззрения, которое для них делают либо правящие классы, либо должны сделать разумные энтузиасты. Только на основе мировоззрения развития возможен свободный труд для всех.

Сущность коммунистического строя - борьба трудовых отношений с меновыми отношениями. Эта борьба проходит три этапа - становление, антагонизм и гармонию или, конкретно, военный коммунизм, социализм и коммунизм. Сейчас страны коммунистического строя, КНДР и Куба, застряли на первом этапе, Вьетнам совершил переход на второй этап, КНР переживает его середину, а РФ уже завершает этот этап. Предстоит переход из социализма к коммунизму. Он потребует возврата к примату трудовых отношений над меновыми отношениями с учётом накопленного опыта социализма, а именно, опыта конвергенции социализма с капитализмом. Но для этого принцип доминирования должен быть распределён в сети трудовых отношений, а не оставаться у бюрократической иерархии. Бюрократии, которая представляет потребителей, должна противостоять технократия, которая будет иерархией разумных энтузиастов. В результате борьбы мировоззрения потребления и мировоззрения развития возникнет свободный труд.

В РФ бюрократия приобрела свойства общественного класса, работа которого заключается в регулировании отношений класса торговцев (предпринимателей, бизнесменов, банкиров, олигархов) и наёмных работников с позиции последних. Это вынужденная политика, ибо только опора на трудящихся позволяет бюрократии удержать власть над торговцами, которые изначально подчиняются мировому капиталу в силу мирового господства меновых отношений. Бюрократы с радостью переходят в ряды олигархов, но тут их тоже ждёт работа, только не в рамках бюрократической пирамиды и системы властных отношений (отношений доминирования), а в рамках меновых отношений, где они оказываются простыми наёмными работниками мирового капитала. Вот почему бюрократическая иерархия РФ вынуждена противостоять мировому капиталу, и будет вынуждена допустить технократию как иерархию разумных энтузиастов к власти для того, чтобы перейти от догоняющего развития к опережающему развитию.

2. Всё куплю, сказало злато, Всё возьму, сказал булат

Пушкин - наше всё. Поставил мозги.

Булат - это не столько оружие, сколько технология. Знание - сила. Но чья сила? Вот в чём вопрос!

Если во времена Пушкина злато - это капитализм, а булат - это феодализм, то сейчас империализм покупает мозги, которые делают для него булат, в широком смысле, начиная с чипов.

Промышленная революция закономерно перешла в технологическую революцию, которая закономерно переходит в революцию познания, в интеллектуальную революцию. С помощью промышленной революции империализм победил феодальный абсолютизм. С помощью технологической революции империализм почти победил коммунистический строй, скупая мозги со всего мира. Но продажные мозги остаются рабами покупателя. Они не способны к развитию мышления, не могут произвести революцию познания, то есть интеллектуальную революцию. Поэтому они не могут в принципе совладать с искусственным интеллектом, ибо они сами, их мышление, ограничено общественной практикой, а не построено на основе теории развития, принятой в качестве метода познания.

Следовательно, коммунистический строй должен победить империализм путём революции познания или интеллектуальной революции. Интеллектуальная революция - это технологическая революция в мышлении, а так как мышление есть продукт человеческих отношений, то это технологическая революция человеческих отношений. А так как основа человеческих отношений есть трудовые отношения, то это будет интеллектуальная революция трудовых отношений путём приоритета познавательных отношений над отношениями доминирования.

Коммунистический строй начался с революции мышления, с замены старого мировоззрения новым, пролетарским, мировоззрением, которое было отрицанием буржуазного мировоззрения и, потому, осталось у него в плену. Вся последующая история коммунистического строя есть история создания нового, коммунистического мировоззрения, которое может быть создано только на основе примата практики познания над общественной практикой. Именно большевики начали с примата марксизма над тогдашней общественной практикой.

3. Кризис наёмного труда

Охота пуще неволи.

Свободный труд – это труд с целью развития личности. Поэтому рядом с наёмным трудом сейчас всегда находится труд как хобби, который является реликтом (или рудиментом) свободного труда. Свободный труд остаётся только в семье в процессе производства людей, хотя есть тенденция замещения его наёмным трудом. Свободный труд – это не произвольная деятельность, он есть разумная деятельность, поскольку свобода есть познанная необходимость. Истинная свобода разумна и целеустремлённа. Человеческая необходимость состоит в развитии человеческой личности. Поэтому цель человеческих отношений – развитие личности. Средство для этого – свободный труд. Раздвоение трудовой деятельности по Марксу на : "отношение рабочего к продукту труда", с одной стороны, и "отношение рабочего к его собственной деятельности", с другой стороны, наводит на вывод - отношение к продукту труда есть основа наёмного труда, а отношение рабочего к его собственной деятельности есть основа свободного труда.

Наёмный труд – труд несвободный, труд под давлением биологических потребностей человека, которые впрочем, осознаются в первую очередь, тогда как социальные потребности отодвигаются на второй план (чечевичная похлёбка за право первородства). Наёмный труд использует человека как средство, а свободный труд – как цель, ибо поскольку человек общественное животное, постольку личность для своего развития нуждается в развитии личности окружающих людей. Труд создал человека, наёмный труд делает из человека животное. Точнее, наёмный труд раскрывает человека с животной, биологической, стороны, тогда как социальная сторона вынуждена догонять, развивая социальную сторону человека, чтобы не допустить животной деградации общества.

В истории свободный труд был замещён наёмным трудом. Действительно, наёмный труд имеет преимущества. Наёмный труд создал цивилизацию. Но не он придумал её. Наёмный труд совершается для удовлетворения потребностей людей, но он в принципе не может придумать способы и пути создания новых вещей и новых отношений людей, которые способствуют такому удовлетворению. Нельзя создать новое по принуждению, точно так же, как нельзя заставить пить лошадь, пока она сама не захочет. Итак, цивилизация создана наёмным трудом, но придумана она свободным трудом. Разделение труда стало двигателем прогресса только после раздвоения труда на свободный и наёмный труд, когда наёмный труд, выделившись из человеческого труда, стал бороться за свой примат относительно свободного труда. Но как только он его победил, так наступил регресс. Таким образом распалась Римская империя. Засилье наёмного труда вызвало деградацию цивилизации – римляне перестали размножаться, тогда как с этим делом в обществах свободного труда было как всегда.

Могут сказать, что наёмный труд при капитализме предполагает свободного владельца рабочей силы. Но здесь налицо распространённая логическая ошибка, принявшая форму предрассудка. Свободного владельца рабочей силы, свободного от общества, его создавшего, не существует. Люди всегда зависят от людей. Люди в принципе несвободны. Эта зависимость не исключает свободу выбора, поэтому даже последний раб имеет право на выбор в той мере, в какой он наделён разумом. Кроме того, наёмный труд с точки зрения не раба, а господина, есть простое использование рабочей силы (раба или свободного человека) в своих целях.

Отсутствие частной собственности на исключает наёмный труд. Это обстоятельство замалчивают записные марксисты. При социализме в роли наймодателя выступает не частный капитал, а государство диктатуры пролетариата (наёмных работников). Поэтому распад СССР и переход так называемого развитого социализма в капиталистическую фазу социализма же произошёл самопроизвольно путём раздвоения бюрократии и превращения одной её части в буржуазию, которая стала прослойкой между производителями и государством. В наёмном труде сам свободный труд приобрёл целесообразность. В своё время масса расплодившихся людей была использована наёмным трудом для создания по всему миру мегалитических построек, пирамид. А сейчас мы обязаны ему всем достижениям цивилизации.

В чём же кризис наёмного труда?

Преимущества наёмного труда оборачиваются неприятностями для самих производителей. Повышение производительности труда в условиях глобализации и информационной эпохи делает часть производителей лишними. Кризис наёмного труда сопровождал капитализм всю его историю, особенно на стадии империализма. Отсюда войны за рынки сбыта. Две мировые войны были вызваны именно этими проблемами. С появлением атомного оружия в середине 20 века и захватом в качестве рынка сбыта всей Земли в конце 20 века кризис наёмного труда приобрёл глобальный и, поэтому, неотвратимый характер. Это не только кризис перепроизводства, а кризис всего человеческого общества, кризис человеческого труда. Потребитель имеет в качестве цели потребление. После удовлетворения своих биологических потребностей человек-потребитель теряет цель жизни. В условиях кризиса перепроизводства эта цель себя исчерпала. Но так как, с другой стороны, капитализм существует благодаря наличию потребления, то он способствует формированию мировоззрения потребления и общества потребления. Возникает положительная обратная связь, резонанс и угроза разрушения общества и всей социосферы.

В рамках господствующей системы меновых отношений нет путей решения кризиса наёмного труда, так как нет заказчика, ибо заказчик понимает, что решение связано с ликвидацией гегемонии наёмного труда. Путь преодоления кризиса наёмного труда должен разработать и осуществить только свободный труд. Некоторые предлагают марксизм. Но на этом пути надо идти дальше вплоть до 11 тезиса Маркса о Фейербахе - философы должны объяснить мир для того, чтобы изменить мир. Марксисты остановились на диктатуре пролетариата, диктатуре наёмных работников. Но наёмные работники никто без господина. Как стало известно, пролетариат в условиях своей диктатуры превратился в потребителей. Поэтому требуется диктатура свободного труда. Марксисты предполагают преодоление разделения труда. Но разделение труда есть необходимое условие развития. Так как свободный труд есть целесообразная деятельность, то он будет уделом разумных энтузиастов, а наёмный труд – уделом потребителей. Целесообразная деятельность требует примата познания относительно производства. Поэтому достаточным условием коммунизма будет синтез наёмного и свободного труда при гегемонии последнего, что явится необходимым условием для создания ноосферы.

4. Диктатура буржуазии против диктатуры бюрократии

Сущность современной эпохи.

Об ответственности. Как славно быть ни в чём не виноватым (песня).

Если вы не интересуетесь политикой, то политика, рано или поздно, заинтересуется вами (народная мудрость). Права и обязанности человека перекрываются его ответственностью.

Первородный грех - замена ответственности для неразумного человека. Библейский первородный грех есть навязанная человеку вина человеческой сознательности относительно животного неведения. Якобы нехорошо познавать истины. Настоящая ответственность в форме свободы воли нужна для разумного развития человечества. Свобода воли получается после осознания необходимости в ходе познания на основе теории развития, взятой в качестве теории познания. Ответственность в отрицательной форме первородного греха переходит в положительную ответственность сознательного развития личности и общества по итогам познания. Итак, свобода воли - это действие по плану, который является результатом человеческого познания. Свобода воли - это действия на опережение событий по плану, и тогда человек становится субъектом развития. План развития будет продуктом синтеза знания.

Современное раздвоение на два мира есть следствие указанного противоречия: диктатура бюрократии против диктатуры буржуазии.

Первый мир находится под колпаком финансового капитала. Финансовый капитал с помощью опоры на потребителей управляет государством в рамках мировоззрения потребления, которое воспроизводится купленными СМИ и продавшимися мозгами в условиях господства рыночных отношений над общественными отношениями, когда общественные отношения приобретают рыночную форму. Государство, в свою очередь, охраняет финансовый капитал и организует потребителей. Очень устойчивая система, пока потребители получают своё довольствие. Но при этом господство финансового капитала подрывает в корне человечность и ведёт всё человечество к гибели, ибо примат меновых отношений над трудовыми отношениями подрывает исходную основу человеческого общества.

Во втором мире наблюдается диктатура государства в разных формах, непосредственно опирающаяся на потребителей. Но государство не может в принципе контролировать мировой финансовый капитал. Оно может лишь в некоторой степени влиять на местный рынок. Диктатура бюрократии внутренне раздвоена, так как в условиях господства государства нельзя отделить бюрократов от буржуев – это одна команда. Бюрократы перетекают в буржуазию и наоборот. Сама буржуазия раздвоена на местную мелкую и компрадорскую крупную. Всякая мелкая буржуазия стремится стать крупной и компрадорской. Компрадорская буржуазия хочет стать частью мирового империализма, но ей ставят предварительное условие разоружиться. Понятно, что безоружную российскую буржуазию затем ждёт раскулачивание. Итак, сама элита РФ раздвоена на бюрократию и буржуазию, а буржуазия РФ хочет невозможного - войти в мировой империализм и остаться там не раскулаченной. Такое положение надоело Западу и в связи с мировым кризисом перепроизводства он ускорил события. Его санкции направлены на изоляцию буржуазии РФ от мировых финансов, что должно внести раскол между мелкой и крупной буржуазией. Мелкая буржуазия вкупе с потребителями может выступить против крупной буржуазии и государства, как это произошло на Украине. Поэтому РФ - это неустойчивая система. Но неустойчивость – залог развития.

В Китае и РФ государство контролирует буржуазию. Но в РФ при этом провозглашается принятие буржуазной идеологии, поэтому госвласть на деле является колониальной администрацией мирового империализма. Эта госвласть успешно выполняет задачу по искоренению и полному демонтажу социальных завоеваний развитого социализма СССР.

Почему же наблюдается текущее обострение противоречий между РФ и Западом?

Это происходит явно не по вине РФ, а по инициативе Запада. В своё время РФ просилась в ЕС и в НАТО - её не приняли. Так требует диалектика развития. Однополярный мир невозможен в принципе, также как и многополярный, поэтому мир всегда будет испытывать раздвоение на враждующие противоположности движущего противоречия - в данном случае противоречия социального и биологического. Капитализм выступает на стороне биологического. Ему для имитации развития требуется враг, за счёт которого можно продлить агонию империализма.. По сути это продолжение колониального поглощения социализма империализмом другими методами - ранее были пряники, а ныне кнут.

Коммунисты СССР по факту, невзирая на всякие привходящие мотивы, продали социализм империализму. Вместо того, чтобы обуздать диктатуру коммунистической бюрократии они позволили этой бюрократии превратиться в буржуазию. Тем самым они отправили КПСС на свалку истории. (КПСС раздвоилась на партию потребителей и партию буржуазии: первая - это КПРФ, вторая - это Единая Россия).

Современное противостояние противоречия класса буржуазии и класса потребителей (класс наёмных работников) заключается в том, что пролетариат потерял примат, удовлетворившись положением потребителя в социальном государстве (за что и была классовая борьба). Примат перешёл к буржуазии. Но буржуазия действует в своих интересах по своим внутренне присущим законам развития, которые ведут человечество в тупик потребления (и в тупик деградации и в тупик фундаментализма). Класс постсоциалистической бюрократии, сохранивший власть над буржуазией, которая в свою очередь духовно довлеет над потребителями, также преследует свои внутренние цели и ведёт общество в аналогичный тупик.

В текущих исторических условиях наблюдается противостояние постсоциалистической бюрократии, которая представляет собой социальное государство, опирающееся на потребителей, и мировой буржуазии, которая подчинила себе государство посредством подкупа потребителей за счёт глобальной сверхприбыли, образовав империализм. При этом империализм играет роль примата в противоречии с постсоциалистической бюрократией. Последняя отягощена грехами предательства коммунизма и своей собственной внутренней буржуазией, которая служит пятой колонной мирового империализма. По сути оба мира сосуществуют в сфере обмена товаров. Если в условиях империализма наблюдаются схемы обмена товар-деньги-товар (это производство) или деньги-товар-деньги (это распределение), то в условиях постсоциалистических государств наряду с указанными схемами ведущими являются схемы власть-деньги-власть или деньги-власть-деньги. Власть (государство) упало на уровень товара. И это конец святости государства и здесь появляется возможность контроля госмашины со стороны разумного общества. Тогда как эта госмашина, то есть бюрократическая иерархия, несомненно, обладает способностью контролировать стихию рынка, но только под контролем технократии, которая будет иерархией разумных энтузиастов.

Добро и зло нуждаются друг в друге. Добро само по себе ничто без зла и наоборот. На антагонистическом этапе противоречия зло всегда играет роль субъекта развития. Социосфера относится к антагонистическому этапу противоречия Живой Природы. Будущая ноосфера станет гармоничным этапом этого противоречия. В этом случае добро будет субъектом развития и, следовательно, разумное развитие станет возможным.

Поэтому для развития человечества требуются новые идеи и новые движущие силы - разумные энтузиасты. Свобода воли движет прогресс. Развитие осуществляется сознательной деятельностью субъекта по реализации свободы как осознанной необходимости. Трудность в том, чтобы быть субъектом развития. Человеческая личность погружена в систему общественных отношений. Поэтому возможности свободы воли для человека ограничены этой системой человеческих отношений. В общественной жизни субъектами развития являются человеческие объединения, сообщества или классы. Но эти классы или слои общества действуют по своим внутренним законам и преследуют свои цели, которые не совпадают с линией развития общества. Посему только борьба классов может дать в качестве следствия такую линию развития общества. При этом один класс становится приматом в противоречии с другим классом, другими словами один класс становится субъектом развития, а другой класс - объектом развития.

Товарищ Маркс сказал - дело философов объяснить мир для того, чтобы изменить мир, а товарищ Ленин завещал - учиться, учиться и учиться.

5. Вы не любите пролетариат!

Да, я не люблю пролетариат (проф. Преображенский).

А за что его любить? Люди вынуждены продавать своё время за деньги, что означает продажа своей жизни по частям за возможность этой самой рабской жизни. Эти люди достойны только жалости и на этом построен современный гуманизм. Жалость унижает. Тогда как действительный гуманизм есть создание возможности свободного труда.

Работа против труда. Work vs. labor. Что первично? Работа от слова раб. Поэтому следует различать работника и труженика. Работник трудится по приказу или договору, а труженик сам по себе работник, то есть свободный труженик по своему усмотрению и разумению. Тут и проявляется свобода воли. Но соответствует ли это своё усмотрение и разумение развитию личности и развитию общества? Вот в чём вопрос! Требуется мировоззрение развития. Как превратить своё усмотрение в общественное усмотрение и разумение? Проблема исторически решена путём превращения индивидуального труда в общественную работу и переходом к эксплуататорскому строю. В результате работа приобретает примат над трудом, что Маркс выразил понятием отчуждение труда.

Образовалась проблема перехода коллективной работы в коллективный труд. Для чего Маркс предложил установить диктатуру пролетариата. Целью этой диктатуры является уничтожение пролетариата как класс, то есть превращение наёмных работников в свободных тружеников. Но так как нельзя вытащить самого себя из болота за волосы, то в качестве опоры используется борьба с империализмом. Или, скорее, империализм в силу своих внутренне присущих свойств стремится распространить свою экспансию на весь мир и поглотить коммунистический строй. Так что спасибо империализму, ибо без него коммунистический строй не способен к развитию.

Но... тут такое дело. После уничтожения пролетариата как класс диктатура пролетариата будет упразднена, что бюрократам явно не по нраву. Бюрократам не нужен свободный труд, не нужны интеллектуалы, нужны пролы. Высокотехнологичное и наукоемкое производство не совместимо с диктатурой бюрократии. Поэтому рабочих рук не хватает в экономике низких переделов, производительность труда не растёт. А обострение борьбы с империализмом и политика санкций требует интеллектуального развития коммунистического строя. Задача неразрешимая. Товарищ Кац предлагает сдаться Западу. Но может быть немножко помучаться и дать технократам место у власти?

За последние четверть века переломным пунктом является дата 11.09.2001. Через год после утопления американцами подлодки Курск. Империализм показал новой команде в Кремле, кто в доме хозяин. После сноса трёх небоскрёбов в штатах Путин первым выразил солидарность в борьбе с терроризмом, чтобы сказать, что РФ здесь не при чём и ещё до того, как на развалинах как бы нашли саудовские паспорта. Другим переломным пунктом послужило вторжение Запада в Ирак в 2003 году и, как ответ на это, дело Ходорковского, у которого отобрали или выкупили нефтяную компанию, которая на деле уже принадлежала мировому капиталу. Фигуре Ходорковского предстояло совершить в 2004 году то, что сделали ему подобные олигархи на Украине. Он уже успел купить КПРФ. Этот облом мировой капитал не мог простить. Поэтому последующие мольбы со стороны РФ о дружбе от Лиссабона до Владивостока были отвергнуты Западом. В 2010 году началась политика управляемого хаоса в ряде стран: Тунис, Ливия, Египет, Сирия. И, наконец, эта политика докатилась до Украины в 2014 году, где закономерна перетекла в СВО в 2022 году. Но в течение этих 20-ти лет бюрократия РФ продолжала спокойно пилить бюджет, выводить средства на Запад, разрушать внутреннее технологичное производство, превращать РФ в бензоколонку Запада. И тут вдруг санкции. План А накрылся. До этого момента план 1991 года продолжал выполняться с небольшими вариациями, несмотря на усиление давления империализма. Надо переходить к плану Б. Но как это сделать, если наука сбежала на Запад. Новые технологии не продадут, а если даже их цап-царапнуть, то нет специалистов их внедрять в производство и, главное, их внедрению препятствует сам бюрократический аппарат на всех уровнях. Вертикаль власти на всех уровнях всегда против нововведений. Потому что законы Паркинсона работают.

В этом положении общества в трудовых коллективах должно произойти раздвоение на потребителей и разумных энтузиастов. Уничтожение наёмных работников как класс, то есть превращение всех наёмных работников в свободных тружеников есть программа максимум и утопична. В действительности возможно выделение из наёмных работников свободных тружеников, которые будут развивать трудовые отношения, а остальные работники будут потреблять эти новые трудовые отношения, удовлетворяя свою социальную потребность развития собственной личности. Таким путём свободный труд будет управлять наёмным трудом. Исторически люди руководствуются либо инстинктом потребления (биологическая сторона), либо инстинктом доминирования (социальная сторона). Тогда как инстинкт любопытства может направлять только абстрактное мышление, а оно подчинено чувственному восприятию в рамках человеческого мышления. Следовательно, чувственное восприятие должно быть преобразовано посредством нового мировоззрения, мировоззрения развития, которое будет результатом практики познания.

В борьбы коммунистического строя и империализма возникнет процесс обратной конвергенции, то есть вместо состоявшейся конвергенции социализма в капитализм случится конвергенция империализма в социализм. А так как развитие должно продолжаться (show must go on), то развитие коммунизма приобретёт вид противоречия бюрократии и трудовых коллективов при условии примата трудовых коллективов в рамках противоречия мировоззрение развития против мировоззрения потребления, что будет означать процесс упразднения (отмирания по Ленину) государства. Тут можно вспомнить Троцкого - цель ничто, движение к цели - всё. В этой связи можно заметить, что инстинкт доминирования (бюрократия) подчиняется инстинкту любопытства (технократия), а инстинкт потребления (капитал) подчиняется инстинкту доминирования. Так что можно продолжить Пушкина - всё куплю, сказало злато, всё возьму, сказал булат, всё упорядочу, сказал разум.

Но есть проблема. Инстинкт любопытства есть следствие инстинкта потребления, а инстинкт доминирования ограничивает инстинкт любопытства. Таково свойство Живой Материи: обмен веществ способствует мутациям, а структура (ДНК) препятствует изменениям и упорядочивает обмен веществ. Следовательно, инстинкт любопытства должен создать новую структуру, которая подавляет инстинкт доминирования. Такой структурой послужит мировоззрение развития и технократия в качестве иерархии разумных энтузиастов. Вследствие этого инстинкт любопытства получит свободу, что позволит установить примат практики познания над общественной практикой и осуществить переход к ноосфере. Если биосфера в своём развитии, в процессе добычи информации, создала такую ДНК, на базе которой смог образоваться разум, то сам этот разум должен продолжить процесс добычи информации уже в форме практики познания.

Гармония есть синтез антагонизма и становления под контролем последнего. Поэтому гармонию можно назвать антагонистическим становлением. Отсюда выведены следующие определения.

Коммунизм - это социалистический военный коммунизм.

Коммунистический строй - это эксплуататорский первобытнообщинный строй.

Ноосфера - это очеловеченная или социализированная биосфера.

Разумная Материя - это оживлённая Неживая Материя.

Материя - это виртуализированный Хаос. Противоречие Материи действительное против идеального (возможного) можно представить как противоречие узаконенная случайность против случайной закономерности, так как Виртуальность развивается в рамках противоречия закон против случая.

ПОРЯДОК - это БЫТИЙНЫЙ ПОКОЙ.

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]